раскопали могилы многобожников
- Алан Мартел
- Jan 10, 2020
- 2 min read
454 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:
«Местом расположения мечети (была выбрана) стена, которая принадлежала племени бану ан-Наджар, где находились обрабатываемая земля, пальмы и могилы многобожников. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Назовите мне его цену”. Они сказали: “Мы не хотим назначать за неё цену”. И тогда были срублены пальмы, землю разровняли и раскопали могилы многобожников», и он привел этот хадис до конца и сказал: «прости (грехи)» вместо: «помоги».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
3207 – Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Сломать кость умершему (человеку) подобно тому, что её сломают живому». Этот хадис передал Абу Дауд (3207).
Также этот хадис передали Ахмад (6/58, 100, 105, 200, 264), Ибн Маджах (1616), Ибн Хиббан (3167), аль-Байхакъи (4/58), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/103).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3207), «Сахих Ибн Маджах» (1320), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2143, 4478), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3567), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1655), «Ирвауль-гъалиль» (3/214).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хазм, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ан-Навави, Ибн аль-Къаттан, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (5/166), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (343), «аль-Маджму’» (5/300), «аль-Хуляса» (2/1035), «аль-Вахми валь-ихам» (4/212), «аль-Икътирах» (98), «аль-Бадр аль-мунир» (6/770), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/221), «Булюгъ аль-марам» (160), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (13/366, 22/349), «Хашия Булюгъ аль-марам» (360), «ас-Сахих аль-Муснад» (1597), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3167).
___________________________________
Имам аль-Баджи сказал: «Смысл этого в том, что у умершего такая же неприкосновенность, как и у живого. И ломать кость умершего запрещено также, как и ломать кость живому». См. «Шарх аль-Муваттаъ» (2/63).
Что касается вскрытия и использования трупов с целью обучения студентов медицинских вузов, то, если это происходит с телами мусульман, то это запретно/харам/, поскольку тело мусульманина является неприкосновенным даже после смерти. Что же касается тела неверного, который не состоял в договоре с мусульманами, то у него нет неприкосновенности. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он велел построить мечеть, и послал за людьми из Бану Наджар и сказал: “О Бану Наджар, назначьте мне цену за эту вашу землю, что за стеной”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом, мы потребуем плату (т.е. награду) за неё только от Аллаха!” Анас сказал: “А там находились могилы многобожников, развалины и пальмы. И по велению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, могилы были срыты, развалины сровняли с землей, а пальмы вырубили, поставив их рядами как стену къиблы будущей мечети». аль-Бухари (428). Шейх Ибн Баз, относительно этой темы говорил: «Если умерший при жизни был из неприкосновенных, независимо от того, мусульманин он был или неверный, мужчина или женщина, то нельзя его вскрывать, поскольку в этом плохое отношение к нему и нарушение его неприкосновенности. Установлено от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Сломать кость умершему (человеку) подобно тому, что её сломают живому». Абу Дауд (3207). Однако если умерший не из неприкосновенных, как вероотступник или же враждующий неверный, то я не знаю проблем в том, чтобы вскрывать его для медицинской пользы». См. «Фатава Ибн Баз» (22/349).
Comments